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包地古村

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包地古村
  深山里的千年古村——包地

  包地是清流縣溫蛟鄉的一個自然村,包地人口最多時,有三百多戶,一千多人,現在人口兩百左右。居民基本姓李,是李氏七十世祖四七大郎公的后裔。四七大郎公在唐昭宗天佑二(905)年八月十三日,出生在永安黃歷村。934年到清流包地附近的陳村教書。晉高祖天福二年(937年)到包地永福橋十二郎家,入贅他家寡媳陳氏轉娘。并把三六公接來共住。四七郎和陳氏轉娘生三子,叫敬榮、敬壽、敬德。陳氏轉娘享年四十九,辛酉(961)年四月初八日身故,葬大湖大坪頭,酉山卯向。四七郎公宋太祖乾德元(963)年五月廿一日去世,葬大湖插庚山甲。七十一世老大敬榮公,生于天福三(938)年。長大后到梧地,生子吳一郎。后來李敬榮又到清流李家,生子四一、四二。七十一世0敬壽公,生于天福五(940)年。有兩個兒子為阿孝、阿辛(章),他來往于清流包地和明溪蝦尾兩個兒子之間。七十一世老三敬德公,贅古沙縣嶺后洞張五九郎家,妻張四娘,生四子,過世后葬箭竹窠。七十二世老大阿孝住在包地,生五個兒子,小一、小二到永安大湖,小四和小七到明溪,小三留守包地。七十二世0阿辛(章)去向不詳。包地李氏發展出去的有大湖、梧地、李家、明溪、清流、嵩溪、林畬、嶺后洞。還有湖頭以及李孟的后裔,有待落實確認。包地外出發展,并取得成就的有不少。《清流道光縣志》記載的包地有:李孟春任梧州府通判,升淮府長史六品官。李灼縣儒學生,追贈浙江提學副使。李建以子于堅贈浙江提學參政。李華縣儒學生,追贈浙江督學副使。李于堅登崇禎辛未進士,初任并州司理。提拔為南京吏部郎,后出任湖廣鹽政。再任浙江提學副使四品官。李于城縣保送太學生,授予縣丞,八品官。李于階生性高潔。李言被薦授兵部職方司主事,升員外郎。李亭縣儒學生,名氣大縣志有傳。李節婦裴氏李亭妻子,生而端惠,通經史。至于像臺灣世界李氏宗親會出版的《李氏源流》,記載李綱祖父就是包地的敬壽公,連墓地在松(墻)林山都一樣;包地族譜中明朝辛未進士,浙江提學副使李于堅在在明崇禎五年的序中,提到和當時還默默無聞的泉州湖頭李氏是同宗;李光地侄兒康熙五十四年(1715年)已中進士,并出任武英殿供奉壬子(1732年)陜西鄉試大總裁的李天寵,在乾隆二(1737)年《重建江王祠記》中,也自稱四七公為世祖。2004年我在包地李升福家發現一個拴牛的鐘,我看它陳舊,就認真察看了一下,發現是元朝的大鐘。包地這個元朝至正元年的鐵鐘,鑄有“亡考君李孟、四郎二位早生天界,乞保各人清吉者至正元年月日”中的李孟,是不是就是火德公祖父李孟。這些因還沒經過充分考查,暫存留待考證。

  包地李氏祖祠就坐落在三公寨山下的一個小山凹里,祖祠坐乾向巽。風水家說是個“孩兒坐籃”形風水,孩子成長要離開搖籃才會發達,所以偏發到外地遠處發展的子孫。李氏祖祠始建于宋朝,準確的年月已不可考。原址有一千多平方米,現在祖祠只有200多平方。原來在右側建了一排馬廄,因為來祭祖的很多是騎馬來的。水從祖祠右角的池塘流出,以前池塘上有一座屋橋,是用來做水口的。祖祠90年代重建,比較簡陋,在正廳的神臺上供著三六、四七、敬榮、敬壽、敬德、阿孝、阿辛(章)的神位。祖祠設管委會,會長李升福,成員:賜庚、木保、賜麟、金旺、賜帆、明清、金生、朝忠。祖祠不在村子里,曾邀出家人長住,俗呼“包地庵”。明末清初,庵里來一個和尚,梧地人李其羨很崇拜他,拜他為師。和尚臨終前交代其羨說:庵后地下有六缸十八擔銀元。我圓寂后,用它給我做海會塔。并說:銀元是路過的土匪丟下的。李其羨于雍正丙午年在梧地水口建了一座木塔。乾隆壬戍年,他兒子把木塔改為石塔。這是清流唯一保存完好的清朝古石塔。

  敬壽夫婦逝世后曾經一度葬明溪,后又遷回包地葬在包地松(墻)林山。敬壽阿孝父子婆媳合葬墓坐申向寅,屬回龍顧祖的虎形。現在被列為涉臺文物。1969年4月的一天,下午3、4點鐘,大家在地里挖地準備種芋子時,突然聽到陣陣吹拉彈奏的樂聲。樂聲是從敬壽公墓地右側邊的小山坑里傳來的。因為那邊有一條小路通水路坪,那里有開公路的燕江工程隊(還有十多里路),所以大家都以為是工程隊的毛澤東思想宣傳隊來村里演出,不太當回事。但老半天不見人過來時,好奇的年輕人趕過去想看個究竟。山坑里樂聲照傳,卻不見蹤影,這樣持續了一段時間。據老人說包地以前發生過一次請神后,木偶卻吊不動的事。木偶戲班主即按規矩為木偶舉行了一個葬禮,把整班的木偶埋葬在李敬壽墳墓右手邊,這個傳出樂聲的山坑里。樂聲和木偶不知道有沒有聯系?

  包地老知青張水藩整理

  圖:張水藩

  

下一景區:清流馬氏宗祠
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